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文／于治中（清華大學外國臺中市潭子區投資外匯語文學系教授）臺中市北區外匯定存推薦高雄市鹽埕區外匯定存
自身主體性淪喪與話語權失落的問題，不僅肇因於表面上雙方力量簡單的對比，更源自我們自身對世界理解方式的轉變。因為自從移植了西式的教育體制，採取了對方的學科劃分方式，引用了他們的分析概念，我們認識與劃分外在生活領域以及理解自身的方式，從此就喪失了自我。無論願意與否，我們生活世界中的意義與價值似乎只能透新竹縣北埔鄉定存銀行推薦過對方的認知框架獲得自我表述，原本只是外在性的西方，已經不知不覺地成為我們內在的組成部分。
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中國的存在綿延數千年之久，每個時代的人皆有對中國不同的認識，無論是作為認識的對像或高雄市三民區外匯定存推薦高雄市茄萣區外匯定存是自我的反思，這種認識往往也折射出這個時代的特色。近現代以來，面對千年未有之變局，作為實體性存在的中國，雖然一直在不斷地發展與轉變，可是在西方文化強大的壓力新北市板橋區銀行推薦下，所謂中國，令人遺憾地，基本上一直只是某個被認識的對象與客體。
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當自我變成他人，認識自我與認識他人，往往已成為同一個事實的兩面。從而我們無法再跳脫世界歷史的語境，以本質主義的方式去建構一個自給自足的中國。如果無法察覺以及認清這個前提，所有各種類型的反思，只不過是在不同程度上臺南市新化區外匯推薦銀行重複與肯定既有的論述框架。如果當代中國的問題事實上已經變成現代性文化自身內部的問題，那麼問題的核心即在於，如何避免陷入自身特殊性的陷阱之中，避免自我東方化，勇於面對這個已經內在於我們自身的現代性，提出我們自己的解釋與對未來的願景。
所謂「重新認識中國」，並不是說需要完全從中國的知識出發，從中國傳統本身的思想去重新認識中國，或者在中國發現歷史。中國之所以需要被重新認識，事實上與另一個問題密切相關，那就是重新認識西方。換言之，重新認識中國與重新認識西方，事實上不是對立的，而是同一個問題的兩個不同面向，二者互為前提。因為正是由於我們對西方知識的認識發生了問題，所以要重新認識中國。
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